Die unbefragte Unterstützung Israels: Ein Blick auf die Auswirkungen des Dispensationalismus in der amerikanischen Politik

In seiner Abschiedsrede warnte Präsident George Washington die Amerikaner vor „leidenschaftlichen Bindungen“ zu ausländischen Ländern. „Die Nation, die gegenüber einer anderen … eine ständige Zuneigung pflegt“, warnte Washington, „ist in gewissem Maße ein Sklave.“ Der Vater unserer Nation erkannte, dass unüberlegte Anhänglichkeit schnell eine Republik „von ihrer Pflicht und ihren Interessen abbringen kann“.

Obwohl Washington wahrscheinlich an Großbritannien und Frankreich dachte, als er eine America First-Außenpolitik befürwortete, können wir von seiner Weisheit profitieren, wenn wir sie auf unsere derzeitige Unterstützung Israels in seinem Krieg gegen die Hamas anwenden. Während niemand Israel für die schnelle Gegenerwiderung nach dem feigen Angriff der Hamas am 7. Oktober verurteilen kann, fordern die folgenden sieben Monate Krieg und 35.000 zivile Todesopfer im Gazastreifen eine Neubewertung.

Im Mai schrieb die ehemalige UN-Botschafterin Nikki Haley stolz „finish them“ auf eine israelische Artilleriegranate. Kann man den zivilen Gazanern verübeln, dass sie sich fragen, ob Haley die Nachricht für sie oder die Hamas-Kämpfer gemeint hat? Geht ihr verloren, dass die Granate genauso gut ein Haus wie einen Bunker treffen könnte? Anscheinend schon.

Ähnlich proklamiert Senator Tim Scott (R-S.C.), dass er „ein Fan von Römern 13,4, das über den Zorn Gottes spricht“ in Bezug auf Israels Feinde ist. Er befürwortet auch eine Außenpolitik, bei der „es keinen Unterschied zwischen den Vereinigten Staaten von Amerika und Israel gibt.“ Folglich sehen viele palästinensische Zivilisten Israels Handlungen als die der Vereinigten Staaten an und fragen sich, was sie getan haben, um die Feindschaft des amerikanischen Volkes zu verdienen.

Was steckt hinter der unerschütterlichen Unterstützung Israels von Menschen wie Haley, Scott und so vielen anderen Amerikanern? Schlechte Theologie, hervorgerufen durch den Dispensationalismus im amerikanischen Protestantismus.

Dispensationalismus ist ein modernes theologisches Programm, das auf John Nelson Darby (1800-1882), einem anglo-irischen Geistlichen der plymouthischen Brüder (einer niederkirchlichen Nichtkonformistenbewegung), zurückgeht. Darby interpretierte die Bibel so, dass sie zwei verschiedene Völker Gottes anerkennt: Israel und die Kirche. Vor Darbys Einfluss glaubten orthodoxe Christen, dass alle Verheißungen Gottes in Christus erfüllt waren. Die alten Hebräer blickten erwartungsvoll auf das Kommen Christi, während die heutigen Christen auf das Leben, den Tod und die Auferstehung Christi zurückblicken. Unabhängig davon, auf welcher Seite des ersten Kommens eine Person geboren wird, beruht die Erlösung auf dem Werk Christi. Folglich glaubten (und glauben heute noch) orthodoxe Christen, dass Israel und die Kirche in Christus eins sind. Sie verweisen beispielsweise auf die Lehre des Paulus in Römer 11, wo er die Heiden als einen wilden Olivenzweig bezeichnet, der auf Israel veredelt ist. Paulus betont natürlich, dass es nur einen Olivenbaum gibt, den Jehova pflegt und ernährt.

Der Dispensationalismus gewann durch die „Prophetiekonferenz“-Bewegung und die Veröffentlichung der Scofield Studienbibel von 1909 an, die zahlreiche Fußnoten enthielt, die Darbys Schriftauslegung unterstützten. In den ersten 30 Jahren wurden fast 2 Millionen Exemplare der Scofield Studienbibel verkauft und wurde in fundamentalistischen Kirchen zur Pflichtlektüre. Ihr Einfluss auf das amerikanische Christentum war erdbebenartig. Cyrus I. Scofields Arbeit führte zu Hal Lindsay (Autor von „Der späte große Planet Erde“), der Left Behind-Serie, die sich auf die „Entrückung“ der Kirche konzentriert, und dem christlichen Zionismus.

Im Zusammenhang mit der Idee von zwei Völkern steht die dispensationalistische Ansicht der Eschatologie (der Lehre von den Endzeiten). In den Worten von Professor Stephen Wellum vom Southern Baptist Theological Seminary „angesichts der Israel-Kirchen-Unterscheidung und der unveränderlichen Verheißung Gottes an Israel, im Land unter dem Davidischen König zu leben (d. h. Jesus), bestätigt der Dispensationalismus eine eigene Zukunft für das nationale Israel, die mit seiner nationalen Identität verbunden ist, in einem zukünftigen tausendjährigen Zeitalter.“ Daher glauben Dispensationalisten, dass Gott immer noch Segnungen über das Volk Israel ausschütten will und dass die Außenpolitik amerikanischen Christen die Möglichkeit bietet, Gottes kosmischen Plan weiter voranzutreiben. Viele Dispensationalisten glauben, dass der Tempel in Jerusalem wiederaufgebaut und das System der Tieropfer vor der Rückkehr Christi wieder eingeführt werden muss. Jede Bedrohung Israels und Jerusalems wird in einigen dispensationalistischen Kreisen als Widerstand gegen die Wiederkunft Christi betrachtet.

Die Eschatologie der orthodoxen Christen sieht jedoch die alttestamentliche Prophetie als in Christus erfüllt an und geht nicht davon aus, dass das nationale Israel irgendeine Bedeutung für Gottes Handeln mit der Menschheit hat. Sie betrachten Christus als das ultimative Opfer, auf das das alttestamentliche Opfersystem hindeutete. Deshalb lesen sie die Bibel nicht als verlangend (geschweige denn segnend) die Wiedereinführung der früheren Typen und Schatten, die die Menschen Gottes (Jude oder Heide) zu Jesus führten.

Um den Dispensationalisten gerecht zu werden, sind sie in der großen Frage des Christentums, wie sie vom Philippus-Gefängniswärter gestellt wurde – „Sirs, was muss ich tun, um gerettet zu werden?“ – vollkommen orthodox. Sie würden die Antwort von Paulus und Silas beherzt unterstützen: „Glaube an den Herrn Jesus, so wirst du gerettet, du und dein Haus.“

Aber in Bezug auf die Eschatologie und den Platz des nationalen Israels ist der Dispensationalismus weit draußen. Der Einfluss des Dispensationalismus auf das amerikanische protestantische Christentum erklärt die religiöse Inbrunst, mit der Scott, Haley und andere Israel unterstützen. Die bizarre Lehre von Darby – fremd in der alten Kirche und der Reformation – leitet ihre Ehrerbietung vor Israels Netanyahu. Scott und Haley glauben zweifellos, dass die Lehre der Bibel George Washingtons Ratschlag zur Außenpolitik übertrifft. In diesem Punkt haben sie recht. Aber die eigentliche Frage ist, ob sich die Bibel, auf die sie sich beziehen, auf die Schriftkanon oder die Anmerkungen des 20. Jahrhunderts von Cyrus I. Scofield bezieht.