Die Politik des Endes: Wie evangelikale Bewegungen die Apokalypse antreiben

Stellen Sie sich eine einflussreiche Bewegung von christlichen Fundamentalisten in den Vereinigten Staaten vor, die mit Millionen von Dollar an Unterstützung und Verbindungen zur Regierung für das Ende der Welt kämpfen. Stellen Sie sich Menschen mit einer solchen Denkweise vor, die die amerikanische Politik und Außenpolitik so gestalten, dass genau das erreicht wird, was sie suchen: die Apokalypse.

Noch einen Schritt weiter gegangen, stellen Sie sich eine beträchtliche Anzahl von Siebenten-Tags-Adventisten vor, die diese Vereinigung von Kirche und Staat unterstützen, weil sie das Potenzial hat, das Zweite Kommen Christi viel früher herbeizuführen.

Gemäß der Bibel klingt es so, als ob das Ende der Welt uns nichts angeht: „Von jenem Tag aber und von jener Stunde weiß niemand, auch nicht die Engel im Himmel, auch nicht der Sohn, sondern allein der Vater“ (Mt. 24,36).

Dennoch gibt es viele gut organisierte fundamentalistische christliche Führer und ihre Anhänger, die bereit sind, daran zu arbeiten, dieses Apokalypse/Zweites Kommen-Szenario so schnell wie politisch möglich Realität werden zu lassen. Und die Bereitschaft, Gnade gegen Macht einzutauschen, indem Kirche und Staat vereint werden, liegt im Kern dieser Bewegung.

Das hat kürzlich der Dokumentarfilm „Gebet für Armageddon“ untersucht: Ein beunruhigender Blick auf die Pastoren, Politiker und Machtinhaber, die für die Apokalypse agitieren. Es ist ein politischer Thriller, der die gefährlichen Konsequenzen der Verschmelzung von evangelikalem Christentum und amerikanischer Politik untersucht.

Weiße Evangelikale, die dem dem Rapture-Inhalt der Apokalypse am meisten interessiert sind, sind überwiegend Anhänger von Trump. Sie haben Donald Trump als eine messianische Figur positioniert, was die Sprache über einen baldigen spirituellen – und irdischen – Konflikt, bekannt als die Schlacht von Armageddon, beflügelt hat.

Cristina Masa schreibt für die Newsweek: „Viele evangelikale Christen glauben, dass Trump von Gott erwählt wurde, um eine neue Ära einzuläuten, einen Teil der Geschichte namens „Endzeit“. Die Überzeugungen über diese Zeitperiode unterscheiden sich, aber sie wird allgemein als das Ende der Welt betrachtet, die Zeit, wenn Jesus zur Erde zurückkehrt und alle Menschen richtet.“

Als 2017 die Entscheidung getroffen wurde, Jerusalem zur Hauptstadt Israels zu erklären und die Botschaft der Vereinigten Staaten dorthin zu verlegen, applaudierte die evangelikale Gemeinschaft der Vereinigten Staaten begeistert, da sie glaubte, dass dies die Welt näher an Armageddon brachte.

Chris Lehmann schreibt in seinem Artikel „Amerikanische Evangelikale warten auf die letzte Schlacht in Gaza“: „Für die meisten Beobachter ist der Krieg im Gazastreifen eine entsetzliche Eskalation der Spannungen im Nahen Osten, bei dem ein stark bewaffneter israelischer Staat in einen selbsternannten „existenziellen“ Kreuzzug gegen eine staatenlose Zivilbevölkerung gerät und eine brutale Bilanz von Opfern und die Aussicht auf dauerhafte Vertreibungen mit sich bringt. Doch für viele in der amerikanischen evangelikalen Welt ist die Nachrichten aus dem Gazastreifen ein entscheidendes Vorspiel zur Erlösung – die Einleitung zur finalen Schlacht um die irdische Macht, gefolgt von Armageddon und der Entrückung.“

Die Bewegung des christlichen Nationalismus in den Vereinigten Staaten glaubt, dass Israel der Dreh- und Angelpunkt der globalen Politik ist. Viele ihrer Anhänger setzen sich dafür ein, dass Ereignisse rund um Israel einen Krieg auslösen, bei dem muslimische Nationen angreifen und damit die biblische Armageddon-Prophezeiung erfüllen. Mit amerikanischer Hilfe soll dieser Kampf angeblich Israel seine Vorherrschaft über die Welt wiederherstellen und die Rückkehr des christlichen Messias bringen. Für viele amerikanische Evangelikale, die Anhänger des christlichen Nationalismus sind, sehen sie den Krieg Israels-Hamas im Gazastreifen als Vorläufer, der Armageddon und die Entrückung herbeiführt.

Mächtige politische, religiöse und militärische Führer sind scheinbar bereit, den Abzug auf einen „heiligen Krieg“ zu drücken, der für die globale Zivilisation verheerend sein könnte. Sehen sich diese Führer als Instrumente, die diese apokalyptische prophetische Vision erfüllen? Nach der Vision der christlichen Nationalisten und vieler Evangelikaler werden diese Führer in ihrem Kampf gebraucht, um die Welt zu einem Ende zu bringen.

Der Ausdruck „Der Zweck heiligt die Mittel“ unterstützt die Idee, dass es nicht darauf ankommt, ob die Mittel zum Ziel falsch waren, solange das Endergebnis gut ist… alles, was wirklich zählt, ist das Endergebnis. Diese machiavellistische Haltung bedeutet, dass, wenn ein Ziel als moralisch wichtig genug angesehen wird, jede Methode, es zu erreichen, akzeptabel ist. Bisher haben Evangelikale und andere Christen zugestimmt, wegzuschauen, wenn die Ideologie „Der Zweck heiligt die Mittel“ effektiv genutzt werden kann, um ihre religiösen und politischen Ziele zu erreichen.

Für Evangelikale gibt es keine größere moralische Verantwortung als das Ende der Welt um jeden Preis zu beenden. Man könnte argumentieren, dass sie die neuen religiösen Machiavellisten sind, deren Einfluss in die Regierung die amerikanische Politik und Außenpolitik auf Weisen umgestaltet hat, die niemand vor einer Generation für möglich gehalten hätte.

Die bedingungslose Unterstützung, die Evangelikale und christliche Zionisten für Israel im aktuellen Gaza-Krieg haben, wird nicht nur durch die sogenannte Segensprophezeiung (Genesis 12,3) unterstrichen, sondern auch durch den überwältigenden Wunsch, die Welt mit Armageddon und der Entrückung zu einem Ende zu bringen. Daher ist ihr Einfluss im US-Kongress, um Israel finanzielle Unterstützung und Waffenausrüstung zur Verfügung zu stellen, um diesen Krieg zu gewinnen, trotz der über 30.000 unschuldigen Palästinenser, die bereits in diesem Konflikt gestorben sind, beispiellos.

Das Gemetzel von Zivilisten und Kindern in Gaza dauert fast täglich an, und die Vereinigten Staaten werden durch ihre militärische Unterstützung zu Komplizen bei diesem Massaker. Die israelischen Verteidigungskräfte versuchen, eine Million Palästinenser in kurzer Zeit dazu zu bringen, ihre Häuser zu verlassen (ohne wohin sie gehen könnte), was bedeutet, dass viele der verwundbarsten Menschen im Gazastreifen sterben werden.

Sarah Posner, eine Kolumnistin für MSNBC, schreibt: „Für viele „christliche Zionisten“ und insbesondere für populäre Evangelisten mit erheblichem Einfluss innerhalb der Republikanischen Partei, gründet sich ihre Unterstützung für Israel auf seine Rolle in den vermeinten Endzeiten: Jesus‘ Rückkehr zur Erde, eine blutige letzte Schlacht bei Armageddon und Jesus, der von der Tempelberg in Jerusalem aus die Welt regiert. In diesem Szenario ist Krieg nichts, was vermieden werden soll, sondern etwas Unvermeidliches, von Gott gewünscht und feierlich.“

Die konservative evangelikale Kirche in Amerika hat ihre Spiritualität so stark mit ihrer Politik verbunden, dass Tausende unschuldiger palästinensischer Leben akzeptable Kollateralschäden sind, um die Welt näher an die Rückkehr Jesu Christi zu bringen.

Das Zweite Kommen ist der Herzschlag der Hoffnung, die in Adventisten lebt. Ist es sicher zu sagen, dass für diejenigen Adventisten, die das Zweite Kommen sehnsüchtig erwarten, jeder Fortschritt willkommen ist? Sind sie bereit, ein Mitschuldiger am Massaker unschuldiger Zivilisten und Flüchtlinge, darunter Tausende von Kindern in Gaza, zu riskieren, indem sie keine Mitgefühl oder humanitäre Unterstützung zum Ausdruck bringen?

Bettina Krause schreibt in ihrem kürzlich erschienenen Artikel für die Adventistische Zeitschrift „Der versehentliche christliche Nationalist“: „…die Versuchung für viele von uns ist die Angst. Wir sehen, wie sich die Normen der Gesellschaft ändern. Wir hören andere christliche Führer in düsteren Tönen über den Aufstieg des Säkularismus sprechen. Wir verstehen die Herausforderungen – sowohl bestehende als auch potenzielle – in einer Gesellschaft zu leben, in der der Respekt für die traditionelle Religion schwindet. Und so driften wir in ein christlich-nationalistisches Denken von „uns“ gegen „sie“, „christlich“ gegen „andere“. Fast unbewusst finden wir uns auf dem Schlachtfeld wieder und nehmen an, dass wir Amerika als „christliche Nation“ verteidigen müssen.“

Wenn eine beträchtliche Anzahl von Adventisten als versehentliche christliche Nationalisten beschrieben werden kann, schließt dies dann die populäre Begründung vieler Evangelikaler und christlicher Nationalisten ein – dass der Zweck die Mittel rechtfertigt, wenn es darum geht, die Welt näher an das Zweite Kommen zu bringen?

Sich in ein Denken hineinziehen zu lassen, das bereit ist, Gnade gegen politische Macht einzutauschen, um die Endzeit zu beeinflussen, kann eine für viele Adventisten schwer zu widerstehende Versuchung sein… da jede Generation von Adventisten gelehrt wurde, an das Zweite Kommen Jesu zu glauben und dass es wahrscheinlich in ihrem Leben stattfinden wird.

Darüber hinaus scheinen Adventisten moralisch im Konflikt zu sein, wenn es um den Krieg in Gaza geht. Es gibt eine gewisse kognitive Dissonanz, die entsteht, wenn Adventisten zwischen „betet für Frieden“ und „lasst uns aufgeregt sein, denn Jesus kommt bald“ hin- und herwechseln. Unsere nicht-adventistischen Freunde würden diese Argumentation wahrscheinlich als unaufrichtig und sogar beleidigend empfinden.

Die Geschichte hat gezeigt, dass Adventisten in Zeiten nationaler Konflikte dazu neigen, mit ihrem Schweigen und ihrer Untätigkeit auf Nummer sicher zu gehen. Die Unmoral der Kirche des Schweigens während der Apartheid-Ära in Afrika Mitte der 70er Jahre blieb nicht unbemerkt. Im Völkermord in Ruanda im Jahr 1994 war das adventistische Christentum von den anderen Gruppen außerhalb der adventistischen Subkultur nicht zu unterscheiden.

Die Menschen der Postmoderne, einschließlich religiöser Gruppen, verspüren ein tiefes Bedürfnis, die Probleme ihres Lebens gelöst zu haben. Sich jedoch in einer religiösen oder politischen Bewegung zu befinden, die verspricht, die Bibelprophezeiung auf ihre eigenen Bedingungen zu erfüllen, zeigt ein mangelndes Vertrauen in Gott und hat keine biblische Unterstützung. Gott braucht unsere Hilfe nicht bei der Entscheidung über die Zeit des Zweiten Kommens!

Wir werden an das Beispiel des Dienstes Christi erinnert, als Er auf diesem Planeten wandelte. Er mischte sich mit Menschen während ihrer täglichen Arbeit und bemühte sich, die Bedürfnisse derer um ihn herum zu verstehen und zu erfüllen.

Ebenso wie Gottes gerechte Menschen die Bedürfnisse der Menschen in dieser sündigen Welt erfüllen und so das Zweite Kommen beschleunigen können. Dann teilen sie die gute Nachricht von Jesus und bitten die Menschen, ihm zu folgen.