Die perniziöse Einflussnahme der Zionisten-Ideologie auf die westliche christliche Theologie: Ein palästinensischer Christ meldet sich zu Wort

Als semitischer palästinensischer Christ bin ich zutiefst beunruhigt über den verderblichen Einfluss der zionistischen Ideologie auf die westliche christliche Theologie.
Diese Ideologie hat viele westliche Christen gefangen genommen, die zynisch das Leiden des jüdischen Volkes, insbesondere während des Holocausts, ausnutzen, um die fortgesetzte Unterdrückung der Palästinenser zu rechtfertigen, einschließlich der palästinensischen Christen, die von der israelischen Regierung, ihrer Besatzung und den Siedlern verfolgt werden.
Trotz der Tatsache, dass die Palästinenser nicht ihre Feinde sind, vernachlässigen zionistische Christen schändlicherweise das Gebot von Christus „Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen“. Die Infiltration der zionistischen Ideologie, insbesondere in evangelikalen, pfingstlerischen, baptistischen und charismatischen Kirchen in den Vereinigten Staaten, hat die Integrität unseres christlichen Glaubens zutiefst kompromittiert.
Jesus Christus, ein palästinensischer Jude, lehrte radikale Inklusion, Mitgefühl für die Marginalisierten und Widerstand gegen irdische Mächte. Doch heute verfälscht der christliche Zionismus diese heiligen Lehren, indem er sie durch toxischen Nationalismus, Militarismus und Rassenvorherrschaft ersetzt. Indem er die Schrift und die Geschichte verdreht, um politischen Zielen zu dienen, korumpiert der Zionismus nicht nur unseren Glauben, sondern gefährdet auch Christen im Nahen Osten und darüber hinaus.
Im Zentrum dieser Krise liegt ein fundamentaler Widerspruch: Der ethnische Nationalismus des Zionismus steht im Widerspruch zum universalen, inklusiven Reich Gottes, das im Neuen Testament offenbart wird. Der Apostel Paulus schreibt in Galater 6,15: „Denn in Christus Jesus gilt weder Beschneidung noch Unbeschnittensein etwas, sondern eine neue Kreatur.“ Er betont den Glauben vor der ethnischen Identität.
Der Zionismus fördert jedoch eine spaltende Sicht auf Gottes erwähltes Volk aufgrund von Abstammung, was die Einheit, die wir in Christus finden, untergräbt. Paulus erinnert uns in Galater 3:28 daran, dass es weder Jude noch Grieche, Sklave noch Freier, Mann noch Frau gibt, denn ihr alle seid einer in Christus Jesus. Und wenn ihr zu Christus gehört, dann seid ihr Abrahams Nachkommen, Erben gemäß der Verheißung. Diese biblische Wahrheit stellt die exklusiven Ansprüche der zionistischen Ideologie in Frage, die Spaltung unter den Gläubigen fördert.
Darüber hinaus wird die Verheißung an Abraham in Genesis 12,3, „Ich werde segnen, die dich segnen, und wer dich verflucht, den werde ich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde“, oft falsch interpretiert, um politische Maßnahmen zu rechtfertigen, die die Palästinenser unterdrücken. Diese Verheißung, vor etwa 4.000 Jahren an Abraham gerichtet, sollte niemals dazu dienen, die Gründung des modernen Staates Israel im Jahr 1948 auf Kosten der Palästinenser zu legitimieren. Sie spricht von Segnungen durch den Glauben, nicht durch politische Machenschaften, militärische Macht oder Abstammung.
Die Verzerrung der Arbeit Gottes durch den Zionismus ist besonders besorgniserregend. Indem er Gewalt, Kolonialismus und Diskriminierung mit göttlichem Willen gleichsetzt, entfernt der Zionismus Christen von den Lehren Christi, der uns befahl, einander zu lieben und nach Frieden zu suchen. Diese falsche Theologie verfälscht nicht nur unseren Glauben, sondern auch untergräbt Bemühungen um Gerechtigkeit und Versöhnung weltweit. Die Botschaft Jesu von Mitgefühl und Gerechtigkeit, wie sie in Jesaja 1,17 zum Ausdruck kommt, ruft uns auf, „Gerechtigkeit zu suchen, zu unterdrücken, dem Unterdrückten zu helfen, und das Recht der Witwe zu verteidigen“. Stattdessen perpetuiert der Zionismus oft Unterdrückung und Ungleichheit im Namen göttlicher Zustimmung.
Indem er Konflikte fördert, indem er sich für Politiken einsetzt, die die ungehinderte Unterstützung der territorialen Ausdehnung Israels und der rassischen Überlegenheit befürworten, hat der christliche Zionismus zu anhaltenden Konflikten, Hass und Gewalt nicht nur im Nahen Osten, sondern weltweit beigetragen und sie finanziert. Dies geschah insbesondere durch die Dämonisierung, Dehumanisierung und Verbreitung von Propaganda und Stereotypen gegen Araber, Iraner, Chinesen, Russen, Afrikaner, Latinos, Palästinenser, ostkirchliche Christen, Muslime und in vielen Fällen jüdische Menschen.
Die deutliche Diskrepanz zwischen den zionistischen Ideologien und der Botschaft des Evangeliums von Liebe und Versöhnung erfordert eine eingehende Auseinandersetzung innerhalb der christlichen Gemeinschaft. Der Zionismus verführt unzählige Seelen, indem er den modernen Staat Israel als Erfüllung biblischer Prophezeiungen darstellt und die spirituelle Erneuerung, die durch die Kirche am Pfingstfest entfacht wurde, in den Hintergrund drängt.
Unsere Loyalität muss sich wieder auf die ewige geistliche Ebene richten und dem politischen Opportunismus widerstehen, der unser Unterscheidungsvermögen trübt.
Die Lehren Jesu konzentrieren sich oft auf das Reich Gottes als eine geistliche Realität und nicht als politische oder territoriale Einheit, wie es in Lukas 17 steht: „Die Menschen aber sprachen zu ihm: Wann wird das Reich Gottes kommen? Er aber antwortete ihnen und sprach: Das Reich Gottes kommt nicht mit äußerlichen Anzeichen; man wird auch nicht sagen: Siehe, hier! oder: dort! Denn siehe, das Reich Gottes ist mitten unter euch.“ Der neue Bund in Christus ist nicht nur eine Fortsetzung, sondern eine Erfüllung und Umgestaltung der alten Bündnisse, die ihren Sinn grundlegend verändern. Hebräer 8,6-13 unterstreicht dies, indem es das alte Bündnis als veraltet erklärt, während Jeremia 31,31-34 die Einsetzung dieses neuen Bundes vorhersagt. Diese Transformation bedeutet, dass die Landverheißungen an Israel in Christus neu interpretiert und erfüllt werden.
Die christliche Eschatologie betont die Rückkehr Christi und die ultimative Errichtung des Reiches Gottes, das sich auf eine erneuerte Schöpfung statt auf einen bestimmten politischen Staat konzentriert. Offenbarung 21,1-4 zeigt deutlich das Neue Jerusalem, das aus dem Himmel herabkommt, das den Höhepunkt von Gottes Erlösungsplan symbolisiert und die spirituelle Natur des Reiches Gottes hervorhebt.
Die Wurzeln dieser Verzerrung sind sehr jung und lassen sich auf das 19. Jahrhundert zurückführen, als christliche Restorationismusbewegungen begannen, für die Rückkehr des jüdischen Volkes in das „gelobte Land“ zu plädieren. Dies legte den Grundstein für die Gründung des Staates Israel im Jahr 1948, der mit der systematischen Vertreibung und ethnischen Säuberung der indigenen palästinensischen Bevölkerung einherging – eine Gewalttat, die Christen moralisch verurteilen und nicht feiern sollten.
Darüber hinaus führt die Verstrickung des Zionismus mit wirtschaftlichen Interessen oft zur Ausbeutung und Unterdrückung, was im Widerspruch zu den von Christentum vertretenen Prinzipien von Gerechtigkeit und Fairness steht. Die Missachtung der Rechte und der Würde des indigenen semitischen palästinensischen Volkes, einschließlich der palästinensischen Christen, die das Land seit Tausenden von Jahren bewohnt haben und als Christen seit mehr als 2.000 Jahren ununterbrochen, verrät den christlichen Ruf nach Gerechtigkeit und Mitgefühl.
Die wiederholten Warnungen der Bibel vor der Liebe zum Geld und dem Streben nach materiellem Gewinn auf Kosten von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit betonen die theologischen Probleme mit der Komplizenschaft des Zionismus bei der Ausbeutung palästinensischer Ressourcen und Arbeit und die Priorisierung von Profit über menschliche Würde und das Gemeinwohl.
Der Zionismus hat Christen dazu verleitet, den sechszackigen Stern als göttliches Symbol zu verehren, obwohl die Bibel ihn als den „Stern des Rephan“ verurteilt, ein Symbol des heidnischen Götzendienstes (Apostelgeschichte 7,43). Dieser gefährliche Wechsel von spiritueller Wahrheit zu politischer Loyalität trübt die Unterscheidungsfähigkeit schwer. Indem man dieses Symbol über das Kreuz als Zeichen der Gunst Gottes erhebt, untergräbt man grundlegend die Zentralität von Christus und dem Evangelium.
Die Verurteilung des sechszackigen Sterns als „Stern des Rephan“ in der Bibel verdeutlicht, wie diese Missausrichtung die Botschaft des Heils durch Jesus‘ Opfer untergräbt. Indem man geistliche Wahrheiten durch politische Symbolik ersetzt, vertieft dieser Wechsel die theologische Krise und verrät die Kernlehren des Christentums.
Heute ist der Einfluss des christlichen Zionismus weit verbreitet, wobei viele Megachurch-Pastoren, Politiker und evangelikale Führer bedingungslos die Interessen der israelischen Regierung unterstützen, selbst wenn diese Interessen offensichtlich im Widerspruch zur Botschaft des Evangeliums stehen, palästinensische Christen schädigen oder jüdischen Lehren zuwiderlaufen. Dies hat die extremsten, aggressivsten Elemente in der israelischen Gesellschaft ermutigt und zur fortgesetzten Besatzung, Apartheid, Vertreibung, Siedlungserweiterung und offenkundigen Missachtung der Menschenrechte der Palästinenser beigetragen und damit das Leiden der palästinensischen Kirche vernachlässigt.
Die Infiltration der zionistischen Ideologie in das westliche Christentum stellt eine ernsthafte Bedrohung für die Reinheit und Integrität unseres Glaubens dar. Indem sie parteiische politische Agenden und wirtschaftliche Interessen über die radikalen, universalistischen Lehren Christi stellt, hat der christliche Zionismus die Fähigkeit der Kirche, eine Kraft für Versöhnung, Gerechtigkeit und dauerhaften Frieden im Nahen Osten und in der Welt insgesamt zu sein, schwerwiegend untergraben.
Wie im Wort des Propheten Jesaja ausgedrückt: „Lernt Gutes tun, sorgt für Recht, helft den Unterdrückten, schafft den Waisen Recht, führt der Witwe Sache!“ (Jesaja 1,17).
Jesus‘ Ablehnung politischer Macht steht im krassen Gegensatz zur politischen Betonung, die oft im christlichen Zionismus zu finden ist. In Johannes 18,36 sagte Jesus: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wenn mein Reich von dieser Welt wäre, würden meine Diener kämpfen, um mich nicht den Juden auszuliefern. Aber mein Reich ist nicht von dieser Welt.“
Diese tiefgreifende Aussage betont die spirituelle Natur von Christi Mission, doch der christliche Zionismus verfälscht diese Botschaft oft zu politischen Zwecken. John Hagee, Gründer von „Christians United For Israel“, der größten christlich-zionistischen Organisation mit etwa 10 Millionen Anhängern, hat einen immensen Einfluss. Er missbraucht häufig die Schrift, um politische Agenden voranzutreiben und Spaltungen zu säen, indem er seine Anhänger sogar dazu bringt, die Loyalität zu Israel über die Hingabe an Jesus zu stellen. Wenn Sie in Ihrer Kirche eine israelische Flagge sehen, könnte es an der Zeit sein, einen Ort des Gottesdienstes aufzusuchen, der Christus in den Mittelpunkt stellt.
Es ist Zeit für westliche Christen, eine tiefgreifende Auseinandersetzung zu führen – die falschen Götzen des nationalistischen Zionismus abzulehnen und die Essenz unseres christlichen Erbes wiederzuerlangen. Dies erfordert echte Solidarität mit unseren semitischen palästinensischen christlichen Brüdern und dem jüdischen Volk, während wir die systematische Vertreibung und Unterdrückung der Palästinenser verurteilen.
Es erfordert die Vision eines Heiligen Landes, das auf Liebe, Mitgefühl und gewaltfreiem Widerstand beruht. Es geht darum, das spirituelle Erbe des Judentums und die unschätzbaren Beiträge des jüdischen Volkes zu unserem Glauben und zur Menschheit zu ehren. Darüber hinaus geht es darum, vereint zu stehen mit Arabern, Palästinensern, Israelis, Juden, Christen und Muslimen in der Verfolgung von Gerechtigkeit und Frieden.
Nur dann können wir beginnen, die historische Kluft zwischen dem westlichen Christentum, dem Judentum und dem palästinensischen Volk zu überbrücken und unsere Aufgabe als Katalysatoren für Versöhnung, Gerechtigkeit und dauerhaften Frieden zu erfüllen.
„Jack Nassar ist ein palästinensischer Christ mit Sitz in Ramallah. Er hat einen Master of Arts in politischer Kommunikation von der Goldsmiths, University of London.“