Kritik an der Southern Baptist Convention: Unzureichende Solidarität mit Palästina und ihren Menschen

Als besorgter Gläubiger bin ich zutiefst beunruhigt über die jüngsten Beschlüsse der Southern Baptist Convention gegen meine Familie, mein Volk und meine Heimat, Palästina.

Trotz des Bekenntnisses zu christlichen Werten wie Mitgefühl und Gerechtigkeit ist der Ansatz der SBC in dieser Region tief fehlerhaft und erfordert dringend eine Neubewertung. Ihre Haltung spiegelt eine besorgniserregende Mischung aus theologischer Enge, politischer Zweckmäßigkeit, rassischer Diskriminierung und dispensionaler Theologie wider.

Indem die SBC politische Übereinstimmung mit Israel über eine echte Auseinandersetzung mit den realen Gegebenheiten der Palästinenser stellt, übersieht sie tiefgreifende moralische und ethische Bedenken. Diese Vernachlässigung untergräbt die Lehren Christi, die uns dazu aufrufen, Solidarität mit den Unterdrückten zu zeigen und nach Versöhnung anstelle von Spaltung zu streben.

Die unerschütterliche Ablehnung der SBC gegenüber palästinensischen Ansprüchen auf Selbstverteidigung gegen die israelische Besatzung ist besonders besorgniserregend. Diese Haltung ignoriert die harten Realitäten, mit denen die Palästinenser konfrontiert sind – jahrzehntelange Landbeschlagnahmungen, Hauszerstörungen, willkürliche Inhaftierungen und unverhältnismäßige Militäraktionen. Indem die Legitimität des palästinensischen Widerstands bestritten wird, missachtet die SBC etablierte christliche Prinzipien der gerechten Kriegstheorie und des Rechts auf Selbstbestimmung.

Befürworter der Haltung der SBC können die dispensionale Theologie anführen, um die unerschütterliche Unterstützung für Israel zu rechtfertigen. Diese theologische Haltung entbindet die Kirche jedoch nicht davon, sich mit den komplexen Realitäten vor Ort auseinanderzusetzen, wo israelische Politiken oft die Rechte und die Würde der Palästinenser verletzt haben – Mitgeschöpfe Gottes, die des Mitgefühls und der Fürsorge der Kirche würdig sind.

Die Kritik von Jimmy R. Coleman fordert die SBC heraus, sich den Auswirkungen ihrer evangelikalen Bestrebungen unter den Palästinensern zu stellen und zieht Parallelen zur historischen Mitschuld an systemischen Ungerechtigkeiten. Seine Untersuchung enthüllt eine harte Wahrheit: Trotz jahrzehntelanger missionarischer Eifer sind die Ergebnisse für nicht-christliche Palästinenser ungewiss und werfen wichtige ethische Fragen auf. Coleman fragt provokativ: „Wie viele ‚verlorene Seelen‘ unter den Palästinensern haben die Southern Baptists seit der Gründung Israels auf palästinensischem Land tatsächlich erreicht?“ Selbst bei konservativen Schätzungen legt Coleman nahe, dass evangelikale Bemühungen weitgehend gescheitert sind, bedeutungsvolle Verbindungen oder Verständnis zu fördern.

Im Zentrum von Colemans Argument liegt ein theologisches Gebot, das in christlichem Mitgefühl und Solidarität verwurzelt ist. Er beruft sich auf die Abstammung Jesu Christi, um die Southern Baptists zu bewegen, die gemeinsame Menschlichkeit und spirituelle Erbschaft aller Völker in der Region, einschließlich der Palästinenser, anzuerkennen.

Salim Munayer betont, dass das Ignorieren der palästinensischen Kämpfe grundlegende christliche Lehren widerspricht und weist auf das Leben und Sterben Jesu unter seinem Volk hin. Coleman untersucht weiter Jesu verwandtschaftliche Bindungen zu den heutigen palästinensischen Demografien, die Juden, Samariter und Christen umfassen und gemeinsam einen bedeutenden Teil der Palästinenser weltweit repräsentieren.

Darüber hinaus kritisiert Coleman die Reaktion der SBC auf die Rechte der palästinensischen Selbstverteidigung und betont, dass die Anerkennung dieser Rechte für ein umfassendes Verständnis der Komplexität des Konflikts entscheidend ist. Er argumentiert, dass echter Frieden die Achtung der legitimen Bestrebungen nach Sicherheit und Würde aller Menschen erfordert und betont: „Das Recht auf Selbstverteidigung kann nicht die Massenschlachtung unbewaffneter Zivilisten durch irgendeine Partei, einschließlich Israels, rechtfertigen.“

Weltweite Gelehrte und Theologen echoen Kritik an evangelikalen Missionen in Palästina und verdeutlichen Bedenken hinsichtlich der Mitschuld an Politiken, die die Menschenrechte beeinträchtigen und den Konflikt eskalieren, was das Leiden der Palästinenser noch verschlimmert. Dieser kollektive Aufschrei stellt die moralische Pflicht der SBC in Frage, sich über politische Bequemlichkeit hinaus für die Unterdrückten einzusetzen.

„In den Augen und Gesichtern der unter den Trümmern von Gaza lebendig begrabenen Kinder Jesus zu erkennen?“

Als Reaktion auf Colemans Kritik müssen sich die SBC und weitere christliche Organisationen und Kirchen mit den ethischen Imperativen ihrer Mission auseinandersetzen. Dies erfordert, sich für Politiken einzusetzen, die die Menschenwürde, den Frieden und die Gerechtigkeit für alle, einschließlich der Palästinenser, priorisieren. Eine solche Transformation erfordert eine grundlegende Neubewertung evangelikaler Engagements im Nahen Osten, die über die Rhetorik hinausgeht, um echte Bemühungen im Friedensaufbau, im gegenseitigen Verständnis und in der Versöhnung zu fördern.

„Jesus in den Augen und Gesichtern der unter den Trümmern von Gaza lebendig begraben Kinder zu sehen? Ihr Leiden ruft uns zum Handeln auf, das mehr erfordert als Gebete und Floskeln. Wir müssen aktiv nach Gerechtigkeit suchen, uns für die Unterdrückten einsetzen und auf anhaltenden Frieden im Heiligen Land hinarbeiten.“

Der Weg nach vorne für die SBC und alle Christen ist klar: eine mutige Neubewertung ihrer Haltung zu Palästina und das Bekenntnis, Handlungen mit den Lehren Jesu in Einklang zu bringen. Dies bedeutet, sich gegen Ungerechtigkeit zu stellen, unabhängig von politischem Druck oder theologischen Interpretationen, die Unterdrückung rechtfertigen.

Ken Sehesteds Klage und Kritik erinnern uns an unsere moralische Pflicht, das Leiden der Palästinenser zu konfrontieren. Die fortlaufenden Tragödien im Gaza-Streifen zwingen uns, unbequeme Wahrheiten zu konfrontieren. Als Christen dürfen wir nicht schweigen oder uns an Ungerechtigkeit und Menschenrechtsverletzungen mitschuldig machen.

Desmond Tutus Widerstand gegen die Apartheid hallt heute wider und fordert uns auf, prophetische Stimmen für Gerechtigkeit und Versöhnung zu sein. Sein Beispiel fordert uns heraus, Unterdrückung abzubauen und Brücken des Verständnisses und Mitgefühls zu schlagen.

Beim Nachdenken über unseren Glauben müssen wir uns fragen: Was bedeutet es, Jesus heute zu folgen? Wie verkörpern wir seine Liebe in einer Welt, die von Spaltung, Hass und Konflikten gezeichnet ist?

Die Antwort liegt in unseren Taten: Für politische Maßnahmen einzutreten, die die Menschenwürde wahren, den Frieden unterstützen und marginalisierte Gemeinschaften stärken. Es erfordert, Machtstrukturen die Wahrheit zu sagen und Institutionen herauszufordern, die Gewalt und Ungerechtigkeit aufrechterhalten.

Lassen Sie uns Mitgefühl und Gerechtigkeit in Palästina und darüber hinaus umarmen. Lassen Sie uns zu den Palästinensern stehen und ihre Menschlichkeit und ihr Recht auf Selbstbestimmung bekräftigen. Lassen Sie uns Friedensstifter in einer Welt sein, die dringend nach Heilung und Versöhnung sucht.

„Mögen unsere Bemühungen vom Geist Christi geleitet sein, unsere Nächsten lieben und für eine Welt arbeiten, in der alle in Würde und Frieden leben. Gemeinsam können wir eine Zukunft aufbauen, in der Gerechtigkeit wie Wasser fließt und Gerechtigkeit wie ein immer währende Strom.“

Lassen Sie uns in unserem Streben nach Gerechtigkeit und Frieden nicht wanken. Denn indem wir dies tun, erfüllen wir die größten Gebote: Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand zu lieben und unsere Nächsten wie uns selbst zu lieben.

– Jack Nassar ist ein palästinensischer Christ, der in Ramallah lebt. Er hat einen Master-Abschluss in politischer Kommunikation der Goldsmiths, University of London, und verfügt über Expertise in verschiedenen Bereichen, die positive Veränderungen vorantreiben.