Bewegung charismatischer Christen hebt amerikanische Ausnahmestellung auf und konzentriert sich auf „eschatologisches Israel“ – sagt Religionshistorikerin Leah Payne

Eine Bewegung charismatischer Christen, die amerikanischen Exzeptionalismus ignoriert und das „eschatologische Israel“ umarmt, gewinnt sowohl in den Vereinigten Staaten als auch im Ausland an Einfluss, beobachtet die amerikanische Religionshistorikerin Leah Payne.

In einer kürzlichen Rede am Baptist Seminary of Kentucky sagte Payne, dass dieses Phänomen, das auf Megachurches basiert, nicht mit der Vision von Amerika übereinstimmt, die von Evangelikalen Ende des 20. Jahrhunderts gefördert wurde, die Amerika als „Stadt auf einem Hügel“ sahen. „Es gibt einen König in diesem Königreich, Jesus, und er regiert über die Welt und hat eine Mission im Sinn, aber es ist nicht unbedingt die Vereinigten Staaten“, erklärte Payne. „Es ist das eschatologische Israel.“

Payne, Associate Professorin für amerikanische Religionsgeschichte am Portland Seminary in Oregon, hielt am 13. März die E. Glenn Hinson-Lectures am BSK ab. Ihr zweites Buch, „God Gave Rock & Roll to You: A History of Contemporary Christian Music“, wurde in diesem Jahr von der Oxford University Press veröffentlicht.

In den letzten Jahren haben die Loblieder, die in Megachurches erstellt und digital geteilt werden, informelle Netzwerke geschaffen, die Charismatiker und Pfingstler in den USA und anderen Ländern verbinden, sagte Payne. Innerhalb der Bewegung gebe es Anzeichen für „eine Art von Patriotismus, ja sogar Nationalismus“. Dennoch liege der Fokus, so betonte sie, mehr auf Israel und seiner vermeintlichen Rolle in den Endzeiten als auf den USA.

„Sie haben enthusiastische Unterstützung für einen bestimmten Donald J. Trump hervorgebracht, der mit ihnen eine Wertschätzung für viele Dinge wie Berühmtheit und eine Affinität für eine gewisse Politik der Respektlosigkeit teilte“, sagte sie. „Man könnte es als plumpes Wissen in einem sehr auffälligen ästhetischen Sinne bezeichnen.“

Trump sei zwar bei den Charismatikern äußerst beliebt, so Payne, relativierte ihre Aussagen aber, indem sie darauf hinwies, dass nicht alle Charismatiker ihn unterstützen.

Während seiner Zeit im Weißen Haus „begrüßte Trump charismatische und pfingstlerische Menschen und gab ihnen ein neues Image“, sagte Payne, die Tochter eines pfingstlerischen Pastors. Trump ernannte die Pfingstler-Televangelistin Paula White-Cain zur Vorsitzenden seines evangelikalen Beratungsgremiums. Trump betrachtet sie als seine persönliche Pastorin.

„In keiner Version von Schriften über Evangelikalismus, die ich gesehen habe, wäre es angemessen, diese Frau als Evangelikale zu bezeichnen, und dennoch wurde sie dieser Gruppe vorgesetzt“, sagte Payne.

Während die endzeitlich orientierte Bewegung der Charismatiker durch die digitale Technologie des 21. Jahrhunderts vorangetrieben wurde, so Payne, waren einige ihrer Themen bereits bei der Brownsville-Belebung in Pensacola, Florida, im Jahr 1995 erkennbar. Sie zeigte ein Video eines Mannes bei der Belebung, der ein Schofar, ein aus einem Widderhorn hergestelltes Instrument, spielte. Schofars werden seit der Antike im jüdischen Gottesdienst verwendet und manchmal auch in konservativen christlichen Gottesdiensten gespielt.

„In der charismatischen Vorstellungskraft wird es nicht für eine feierliche Gelegenheit verwendet“, erklärte Payne. „Aber, wie in der Geschichte von Gideon, wird es für den Krieg verwendet.“

In ihrer Beschreibung dieses Gottesdienstes sagte Payne, dass ein Mann betete: „Herr, wir vertrauen darauf, dass du für die Nation eingreifst. Wir vertrauen darauf, dass du für das Weiße Haus eingreifst.“

Payne sagte, dass diese Bewegung charismatischer Christen eine Form des Nationalismus zeigt, der zwar transportabel ist, aber „dem eschatologischen Israel untergeordnet ist“. Ein Beispiel hierfür sei ein Social-Media-Beitrag der ehemaligen brasilianischen First Lady Michelle Bolsonaro, einer charismatischen Christin, nachdem sie für ihren katholischen Ehemann gestimmt hatte, sagte Payne. In ihrem Beitrag bat Bolsonaro um Gottes Segen für Brasilien und Israel.

Um die enorme Reichweite der in charismatischen Kirchen produzierten Musik zu verdeutlichen, nannte Payne den Erfolg eines Musikvideos eines Tanzhymnus, der von Gui Brazil, einem in Portugal lebenden christlichen DJ, geschrieben wurde. Dieses 19-minütige Video, das von Jesus Image, einer Gemeinde in Orlando, Florida, produziert wurde, erreichte 63 Millionen Online-Aufrufe. Sie wies auch auf die Elevation Church hin, eine Gemeinde in Charlotte, North Carolina, die kürzlich ihre Verbindung zur Southern Baptist Convention abgebrochen hat und ebenfalls ein produktiver Produzent und Verbreiter von Lobpreisliedern ist.

Die Lobpreismusik, die in den Gemeinden entstanden ist, habe ihren Aufstieg erlebt, als das Publikum für zeitgenössische christliche Musik zurückging, so Payne. CCM wurde in den späten 1980er Jahren populär und umfasste Künstler wie Amy Grant, Michael W. Smith, Sandi Patty und Carman.
Wie die Musikindustrie im Allgemeinen habe auch CCM in den frühen 2000er Jahren finanzielle Einbußen erlitten, als Verbraucher begannen, Dateien aus dem Internet herunterzuladen. Payne sagte, dass CCM auch unter dem Einfluss sich verändernder demografischer und kirchlicher Besuchsmuster sowie dem Rückgang evangelikaler Denominationen gelitten habe, deren große Jugendveranstaltungen eine Plattform für CCM boten. Darüber hinaus betonte Payne, dass evangelikale Mütter, die CCM kauften, um konservative christliche Werte an ihre Kinder weiterzugeben, kaum noch Einfluss auf die Musikauswahl ihrer Kinder hatten, als das Filesharing begann.

„Wir können, wenn wir über Evangelikalismus sprechen, nicht an Billy Graham denken. Diese Ära ist vorbei.“

CCM-Künstler hätten amerikanischen Exzeptionalismus und die konservativen sozialen Werte, die von traditionellen Evangelikalen vertreten werden, gefördert, aber Payne sagte, dass diese Form von Evangelikalismus, wie auch CCM, in amerikanischem Leben an Einfluss verliere.

In einer Zeit, in der christlicher Nationalismus ein prominentes Thema ist, betonte Payne, wie wichtig es sei, zu verstehen, welche Art von Nationalismus gemeint ist. „Basiert er auf einer Form von amerikanischem Exzeptionalismus oder handelt es sich um eine portable transnationale Form?“, fragte sie.

Payne sieht die letztere Form auf dem Vormarsch.

„Was ich Ihnen vorschlagen werde, ist, dass die Gruppe, die einst am Rande stand, nun die dominante Strömung geworden ist“, behauptete sie. „Wenn wir über Evangelikalismus sprechen, dürfen wir nicht an Billy Graham denken. Diese Ära ist vorbei.“

Der von Graham verkörperte Evangelikalismus werde nicht von einer „konservativen südlichen Baptistenversion von Evangelikalismus, die die meisten Menschen im Kopf haben, wenn sie ‚evangelikal‘ sagen“, ersetzt, sagte Payne. Sie beschrieb die Nachfolger als viel vielfältiger.

„Es ist eine transnationale Gruppe von Menschen, die durch Medien und den Markt verbunden sind“, sagte sie. „Und sie benötigen keine traditionellen Institutionen, um zu gedeihen und zu überleben.“